本篇文章來源自長老教會第47周每週週報 /Chungli Presbyterian Church
因為牧師的主講文文章太長，要打字很耗時間，本篇就要花30分鐘以上打字了，所以挑小組討論的文章來打，省略文章問題討論和代禱的兩部分，請包涵啊。等我打完後，看了一遍，我也沒100%完全贊成裡面的理論，但是95%是贊成陳牧師的說法，最好您還是親自去長老教會聽一聽克安牧師的講道後，再決定你還想要深入瞭解聖經到底在講甚麼啊。
一、看不見/黑暗
有人可以看見，卻活在黑暗中，活在、躲藏在不真實的生活裡。這是個人生命的黑暗。有人眼睛可以看見，卻總看見自己的成就、利益、追求自己的滿足，看見可以增加自己利益的機會，就不會放棄機會，他活在競爭的生活裡，追逐與佔據任何可以擴張自己的機會，但他們看不見許多人生存在惡劣的環境，周圍缺乏鼓舞與幫助的人，他們不可能為自己贏得一點點尊嚴，或是喘息的機會。這是指社會整體性的黑暗。
巴底買是瞎子，但他還有其他的功能，他聽得見，他可以說話，他可以走路，他可以判斷耶穌甚麼時候出現在耶利哥城，她要把握這個機會接近主耶穌。他想看見，看看上帝創造美麗的世界，看看許多曾幫助過他的人，他好想謝謝他們。他最想要看主耶穌，他想要跟隨祂一生。他沒有活在黑暗裡，只是眼睛看不到，他活在光中。
二、人心的實體是黑暗的:這救人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。
使徒約翰提醒，第一件要克服的問題是:黑暗。約翰一書一章六節說:我們若說是與神相交、卻仍然在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了。人性的黑暗是什麼?甚麼是你我當離棄的黑暗?是驕傲、謊言、詭詐…。所以人要棄黑暗、入光明。
而人的本性：罪惡。人心的實存是黑暗的。以弗所書四章20-24節：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這救人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著
神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」我們若是舊人的性格，會因私慾迷惑漸漸變壞。
三、耶穌是世上的光，驅離人心的黑暗
基督耶穌降世，要建立祂的國度，就是教會。約翰福音：太初有道。…生命在祂裡頭，這生命就是人的光，光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。…那光是真光，照亮一切生在世上的人。(約一:4-9)耶穌基督來到世上，聖經說：光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。這是很可惜的情形：黑暗缺乏光，它最需要的就是光，但它不接受光!也可以譯為「黑暗卻不能勝過光」。
黑暗不接受光，是人心的情形。人寧願在黑暗中生活，如果誰將真理告訴他們，指出他們的真面目，他們就不高興。做賊的，恨不得把月亮吞掉，他們要月黑風高夜!主耶穌被釘十字架前不久，對門徒說：「這世界的王將到，它在我裡面是毫無所有。」(約十四:30)這就是說，世界暫時屬於魔鬼，它是黑暗國度的統治者。在同個夜裡，過沒多久，耶穌被帶到羅馬巡撫彼拉多前，對著彼拉多說:「我的國不屬於這世界…你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理做見證；凡屬真理的人，就聽我的話。」(約十八:36,37)也就是說，耶穌到世上，祂尋找屬於祂的人，脫離黑暗之王魔鬼的統治。
「感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。祂救了我們，脫離黑暗的權勢，把我們簽到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」(西一:12-14)因此我們若蒙神拯救，當在這世上如何表現？簡單的說，就是要成為一光明的團契。這光明的國度，是一個新社會，是聖徒的團契。使徒約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的不義。(約壹一:7)所以就有的性格、想法、觀念、生活的規律，要全部更換，在光明中彼此相交，有新的倫理標準。」
不過，要知道不適我們做到這些，才可進入主的國度；而是主耶穌用祂寶血買贖了我們，才可做光明的子女。保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備…凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的就是光。」(弗五:8-13)
就是說有兩個國度。以弗所書常講到這事；從前，受悖逆的邪靈管轄，「全世界都握在那惡者手下」(約壹五:19)；現在，與基督一同復活，一同坐在天上，是天上的國民，屬於光明的國度。光明不是一種理論，而是表現於實際的行動。C.S. Lewis說：「光的作用是叫你能夠看見。」耶穌說：「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子…憑著他們的果子，就可以認出他們來。」(太七:17-20)同樣的，光明之子必然結出光明的果子。
甚麼是光明的果子呢? 這裡舉出：良善，公義，誠實，是最基本的品德，也是光明特性的表現。良善：沒有惡，不懷惡念，不傷害任何人。公義：與偏私相反。誠實：沒有虛假。
蒙恩的人怎樣實行光明的生活呢?
第一、留心察驗。留心觀察，思考，判斷，知道甚麼是主所喜悅的；不是照自己的意思和感覺，而照神的話。動機不會錯，行動才不會錯。做的多不一定是神所歡喜的，更要做得對。
第二、在行動上謹慎，不鹵莽行事。但記得懶惰麻木不能成為謹慎的藉口。聖經說：「看風的必不撒種，望雲的必不收割。」(傳一一:4)
第三、忍受來自世界的責備。我們的生活與價值不效法世界，便可在黑暗中發光。當你不與他們同行，就會被反對，遭毀謗(彼前四:4)。當遇到這樣的處境，神必會看顧我們。
保羅勸勉基督徒說：「你們立志行善，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」(腓二:13-16)
四、與主的生命連結
不過，要發光，必須先有光。光從哪裡來呢？光明的種子，必須從光的本源來。耶穌基督說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」簡單說，必須跟從主，才可得著生命的光。門徒憑自己努力，但遇到試驗就失敗了。曾有多少人，拚命掙扎發熱，但是沒有光。因為他們沒跟光源連在一起。
巴底買被主醫治後，他身體恢復了功能，但是巴底買更重要的行動，是他跟隨耶穌。這代表他的生命與主耶穌光明體連在一起，他的生命將一直發出光，不但自己活在光中，也將照亮別人的生命，使黑暗離開。與主相連，才可表明主的光。這世代越黑暗，越需要明光照耀，「將生命的道表明出來」，不是講道論理，而是表明道成肉身的主耶穌。我們知道太陽，它不是銅鑼聒噪響個不停；沒有誰聽過太陽的聲音，它只是靜默發光，發出愛和公義的光輝。
五、現在就呼求主的名字，他藥來醫治你，使你活在光明中
約翰壹書一章9-10節：「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪、便是以神為說謊的。他的道也不在我們心裡了。」很多人都相信他們沒有犯過罪，因此無法接受被稱為罪人這樣的說法。不承認自己犯罪，以為只有在法律上判為有罪的行為才算犯罪。
聖經把「罪」定義為「該做的沒有做到，該做好的沒有做好」。這是從射箭運動轉變過來的，希臘人練習射箭時，箭靶附近有個負責觀察的人，箭若沒射中靶位，觀察的人就會大喊hamartia，意思是沒有射中。照上帝的標準，人沒有盡到他的本分，就是犯罪。人為什麼不能做到彼此認罪、互相代求呢？原因可能是：我們擔心當自己的軟弱、甚至罪被人知道時，人們會怎樣看我們，怎樣評價我們，神會怎樣評價我們。我們不用為這問題感到困惑，因為聖經早就給個答案。約翰說：只要我們承認自己的罪，信實、公義的神就會赦免我們的罪，會洗淨我們一切的不義。赦免即是丟下，不在計算的意思；我們本來要承擔面對的，不過神說祂不再計較了；洗淨本是兩個不同的字，一個是清洗、另一個是消失。意思就是洗到消失了。
赦免與洗淨，就是英文中forgive和forget的意思。聖經的答案是，不要將自己的問題、罪和軟弱收藏起來，收藏即永遠都存在，我們要讓自己的罪擺在神的面前，只要我們活在黑暗之中，使徒約翰在幫助信徒處理生命成長問題的時候，第一個提出的就是個人罪性的問題，這是不可逃避的，唯有願意徹底處理罪的問題，人才得到真正的釋放。其實這資訊，這觀念，我們中間絕大部分肢體都知道也都會認同，但要做到這個目標，卻又十分困難，為什麼呢?
行在光明中和認罪是一體兩面的事，結果都是得到上帝的赦免。走在光明中的人，所有問題都會暴露出來，任何罪都無法隱藏；願意認罪的人，必須離開黑暗，進入光明。如果我們還有甚麼罪沒有對付清楚，需要很大的勇氣才能在光明中行走，不過這種帶著罪走在光明中的時間一定不會太長，因為在上帝的光中，我們會自然停止犯罪的行為，犯罪的行為只有在黑暗裡面才做得出來。約翰告訴我們的生命之道就是認罪悔改，我們需要上帝幫助我們看清楚自己有甚麼罪，也許是言行不一致的罪，也許是自動欺騙的罪，也有可能是刻意隱藏起來的罪，沒有一種罪是上帝不能赦免的。
